上海網站建設公司介紹在“好奇”裏，有哪些“此在”的(de)狀況可(kě)幫助我們理(lǐ)解這種“覺知傾向”？海德格爾認爲，“在世首先是混迹于煩忙所及的(de)世界。煩忙是由尋視引導的(de)。尋視揭示著(zhe)來到眼前的(de)東西并把它保持在揭示狀态中。尋視爲一切操持辦理(lǐ)工作提供著(zhe)推進的(de)軌道、執行的(de)手段、适當的(de)機會。在暫停工作進行休整或工作完成時，煩忙可(kě)能得(de)到休息。上海網站建設公司介紹在休息之際，煩忙并未消失”。但此時的(de)“尋視”不再是爲工作所束縛而得(de)到了(le)自由；在暫時的(de)休息之際，煩忙置身于自由的(de)尋視中；它離開了(le)切近手頭的(de)東西而趨向于遙遠的(de)世界；煩變成了(le)這類可(kě)能性的(de)煩忙：休息“著(zhe)”，逗留“著(zhe)”，隻就其外觀看世界；此在尋找遠方的(de)事物(wù)，隻是爲了(le)在其外觀中把它帶近前來。“此在一任自己由世界的(de)外觀所收攫：它在這種存在式樣中煩忙著(zhe)擺脫它自身……擺脫對日常切近到手頭的(de)東西的(de)依存”。而自由了(le)的(de)好奇忙于觀看，但不是爲了(le)領會所見的(de)東西，也(yě)就是說，不是爲了(le)進入一種向著(zhe)所見之事的(de)存在，而是僅止于看。所以，要真正使觀看者理(lǐ)解進入眼簾的(de)東西也(yě)是很難的(de)，複雜的(de)東西就更是如此。

上海網絡營銷公司介紹既然日常生活中共同存在的(de)東西是人(rén)人(rén)可(kě)以得(de)到或通(tōng)達的(de)，關于它們，人(rén)們都可(kě)以随便說什(shén)麽，于是人(rén)們就很快(kuài)無法斷定哪些東西是在真實的(de)領會而哪些不是——這種模棱兩可(kě)不僅伸及世界，而且還延伸至“此在”自身的(de)存在。一切似乎都被領會了(le)、把握了(le)、說出來了(le)，但其實不然。“兩可(kě)不僅涉及對那些在使用(yòng)中可(kě)以通(tōng)達的(de)東西的(de)支配和(hé)調整，而且它還被固定在作爲能夠存在的(de)領會之中，固定在對此在的(de)可(kě)能性的(de)籌劃方式和(hé)呈現方式中”。